正是枫叶芦花秋瑟瑟的时节。穿过城中村改造时留下的一堆堆砖瓦，经过罗家庄小学门口，一转弯，就看到了那座显然有些年代的庵堂——位于沈家庄的护龙庵。
吸引我来到这里的，是那护龙庵前的一块碑。拂去历史的风尘，碑上依然隐约可辨“东南蝶荡”四字。据村里人说，“迪荡”原名叫“蝶荡”。
庵门紧锁，庵旁有一座石板桥，名曰护龙桥。听说这庵平时全都由村里一位８０岁高龄的王包英老人照看，她最清楚庵与碑的故事了。老人住在离庵不远处，当我说明来意时，她利索地掏出庵门钥匙，说：“这就带你看看去。”
“这碑有些年头了吧？”我指着碑上“康熙五十六年”的字样问王奶奶。“那当然！听祖辈说，清朝康熙年间，村里有很多男人被拉去当壮丁，县官老爷为了让村里的妇女安心，就在这里造了一个庵，取名‘护龙庵’。村里人高兴极了，就自发掏钱，在庵里立了一块碑。后来城中村改造，庵被拆了大半，碑也被挪到了庵门口。”
我凑上前，仔细端详这块碑。由于没有得到妥善保护，碑面除了“永远流芳”和“东南蝶荡”等字外，其余碑文已显得有些模糊和黯淡。据王奶奶说，碑文主要讲了护龙庵的位置、来历等内容。
“‘东南蝶荡’就是‘迪荡’么？为什么叫‘蝶荡’呢？”我继续问。此时，正好有一位四十开外的村民经过。他立即告诉我，“蝶荡”就是“迪荡”，这是因为湖的形状就像一只张开翅膀的蝴蝶。
告别护龙庵，我请教了市文物局的有关人员。据介绍，早在去年９月，当地村民就向文物局反映过这块碑的事，文物局也组织人去现场踏看。经初步鉴定，此碑系当年护龙庵建成后，村民们自发掏钱所立，是所谓的“捐资碑”，碑文的书法价值和文物价值均不大。
市农业局渔政处的退休干部张克银认为，绍兴湖泊、水塘的名字大多与其形状有关，如铜盘湖、瓜渚湖、犭央犭茶湖等等，所以“蝶荡”应该比“迪荡”更接近真实。估计“迪荡”是“蝶荡”在传播过程中，因为发音相似而误传了。
正是枫叶芦花秋瑟瑟的时节。穿过城中村改造时留下的一堆堆砖瓦，经过罗家庄小学门口，一转弯，就看到了那座显然有些年代的庵堂——位于沈家庄的护龙庵。
吸引我来到这里的，是那护龙庵前的一块碑。拂去历史的风尘，碑上依然隐约可辨“东南蝶荡”四字。据村里人说，“迪荡”原名叫“蝶荡”。
庵门紧锁，庵旁有一座石板桥，名曰护龙桥。听说这庵平时全都由村里一位８０岁高龄的王包英老人照看，她最清楚庵与碑的故事了。老人住在离庵不远处，当我说明来意时，她利索地掏出庵门钥匙，说：“这就带你看看去。”
“这碑有些年头了吧？”我指着碑上“康熙五十六年”的字样问王奶奶。“那当然！听祖辈说，清朝康熙年间，村里有很多男人被拉去当壮丁，县官老爷为了让村里的妇女安心，就在这里造了一个庵，取名‘护龙庵’。村里人高兴极了，就自发掏钱，在庵里立了一块碑。后来城中村改造，庵被拆了大半，碑也被挪到了庵门口。”
我凑上前，仔细端详这块碑。由于没有得到妥善保护，碑面除了“永远流芳”和“东南蝶荡”等字外，其余碑文已显得有些模糊和黯淡。据王奶奶说，碑文主要讲了护龙庵的位置、来历等内容。
“‘东南蝶荡’就是‘迪荡’么？为什么叫‘蝶荡’呢？”我继续问。此时，正好有一位四十开外的村民经过。他立即告诉我，“蝶荡”就是“迪荡”，这是因为湖的形状就像一只张开翅膀的蝴蝶。
告别护龙庵，我请教了市文物局的有关人员。据介绍，早在去年９月，当地村民就向文物局反映过这块碑的事，文物局也组织人去现场踏看。经初步鉴定，此碑系当年护龙庵建成后，村民们自发掏钱所立，是所谓的“捐资碑”，碑文的书法价值和文物价值均不大。
市农业局渔政处的退休干部张克银认为，绍兴湖泊、水塘的名字大多与其形状有关，如铜盘湖、瓜渚湖、犭央犭茶湖等等，所以“蝶荡”应该比“迪荡”更接近真实。估计“迪荡”是“蝶荡”在传播过程中，因为发音相似而误传了。